玉水寨的祭天場位于大自然神法場的右上方，背靠玉龍雪山，四周松柏蒼翠，其南面是平緩的草坡，四季野花繁茂。祭天場上設置象征天父、地母和舅父的神壇，而幾天儀式就是在神壇上舉行。 “納西美崩若”（納西是祭天的子民），“納西美崩迪”（納西以祭天為大事）。所以，來到麗江接觸到了納西族，就不能不了解祭天。祭天是納西族全民性的盛大祭祀活動，每年正月上旬，各家族都于固定日期在固定的祭天場，舉行隆重的祭天。每年的祭天儀式由東巴師主持，屆時東巴師帶領其弟子頌讀《崇般圖》等經書，供獻祭品；納西子民燒香跪拜，開展射箭習武等活動。

祭天納西語叫“美崩”?！懊馈睘樘?，“崩”就是祭祀和誦經的意思。祭天不但是東巴的祭儀，也是納西族民俗性的活動先前以不同的群體為單位（如：古許、普獨、古賞、肯獨等祭天群），在每年正月為大祭，七月為小祭。后來演變?yōu)榧彝?、家族或村寨為單位的祭天。按不同的群體有各自的祭天法場。場子坐北朝南，所以我們祭祀時要面向北方。祭祀時在祭天法場最北面的高臺上設神壇，要插兩栗一柏三棵樹枝和一根山白楊頂災桿（頭分四叉，上頂雞蛋。），前面還要豎三顆神石。神壇前面就擺各種供品。犧牲可以用豬和雞。祭祀程序為：除穢點香、點藥獻牲、人類遷徙頌、頂災許愿、獻飯求藥、祈禱磕謝、送神求福。有些地方在祭天中有懺悔的細節(jié)，也有習武的細節(jié)。整個儀式按傳統(tǒng)要準備三天，祭祀一天，所以要四至七天才能完成。

祭天的由來，傳說是納西族的始祖崇忍利恩和襯紅褒白命成婚后，久不生育，在天神父母指點下祭天之后，生了三個兒子；但長大又不會說話，便再次行大祭天，三個兒子才說出三種不同的語言，變成了納西等三個民族。故納西人認為祭天可以保佑子孫的繁衍和健康成長，就世代相承下來。在納西族漫長的發(fā)展歷程中，先民們積累的生產生活知識技能和形成的道德品質，心理素養(yǎng)正是被記載在傳統(tǒng)的東巴經書中，通過一個古樸，神圣的民俗儀式，代代相傳，在如今這個信仰缺失，民族意識在被慢慢淡化的時代，通過祭天來獲得民族認同感具有積極的意義。納西族認為人與自然是一個密不可分的整體，人類從大自然中獲取衣食住行所需要的一切，同樣祭天也是納西族對自然和社會的感恩。

玉水寨自恢復傳統(tǒng)東巴祭祀儀式以來，每年兩次的祭天儀式從未間斷，祭天的目的在于追求和歌頌祖先的歷史，慎終懷遠，使子孫后代不忘先祖之恩。加強人與自然的聯(lián)系，祈求自然的庇護風調順；在于加強族群凝聚力，祈愿家庭美滿，家族昌盛，民族團結；更起到規(guī)范人們的社會行為，形成自己的倫理道德觀念。