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景區(qū)動(dòng)態(tài)

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【探訪(fǎng)麗江玉水寨】煙火人間、田園牧歌,仙境般的美景等你來(lái)發(fā)現(xiàn)!

時(shí)間:2024-09-08   訪(fǎng)問(wèn)量:1251

麗江到處碧水藍(lán)天、鳥(niǎo)語(yǔ)花香。位于玉龍雪山下的玉水寨,玉水共藍(lán)天一色,園中香徑飄向千山萬(wàn)壑。遠(yuǎn)觀(guān)峰巒疊翠,靜聽(tīng)流水潺潺。步入其中,宛如置身仙境,如夢(mèng)如幻。觀(guān)景玉水寨,形象感與立體感兼具。春來(lái)冰雪消融,玉龍雪山的雪水流到玉水寨,流成“神龍三疊水”的瀑布群。水聲、鳥(niǎo)鳴聲,加上游人的歡聲笑語(yǔ),形成一段段自然天籟。


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置身玉水寨,你會(huì)有多重感覺(jué):煙火人間、田園牧歌、奇幻國(guó)度。 玉水寨的民俗院落里,有傳統(tǒng)納西民居木楞房,木楞房里有火塘,各種釀酒的器皿。院子里有柴堆、谷架……凡此種種,真實(shí)再現(xiàn)納西人家生產(chǎn)生活的場(chǎng)景,故謂之煙火人間,加上周邊的翠草、山水,就形成一幅田園牧歌了。玉水寨的美景是獨(dú)立的,也是整體的。步入其中便是“一花一世界”,無(wú)可替代,周邊有玉峰寺、東巴萬(wàn)神園等景區(qū)景點(diǎn),形成玉龍雪山下一條完整的游玩路線(xiàn)。



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自然神廣場(chǎng)有一個(gè)神泉,兩旁有兩株樹(shù)齡超過(guò)800年的五角楓,神泉中央聳立著一尊神像。納西族東巴信仰萬(wàn)物有靈,認(rèn)為自然界一切事物都受不同的自然神掌管。自然神中最大的神是人身蛇尾的統(tǒng)轄大自然之神。這尊自然神像高12米,全身鑄銅鍍金,人首蛇身的造型。相傳遠(yuǎn)古時(shí),人與自然神是同父異母的兄弟,父母死后,兄弟倆為家產(chǎn)發(fā)生了爭(zhēng)奪,結(jié)果家產(chǎn)全部被自然神占有,而人則一無(wú)所有。后來(lái)上天派東巴什羅(即東巴神)帶著天將大鵬神鳥(niǎo)來(lái)調(diào)解關(guān)系。由于人不注重保護(hù)自然,自然神非常生氣,他說(shuō):人太過(guò)分了,不但砍伐我的樹(shù)林,捕殺我的野獸,還在我的河流里洗帶血的獵物,這是對(duì)我極大不尊。自然神不愿意與人和解。東巴什羅只好強(qiáng)行調(diào)解,這才使人有了耕種的田地、放牧的草場(chǎng)和起房蓋屋的場(chǎng)地和解之后,自然神提出要人帶上香木酥油糌粑面,到神泉處祭拜自然神,以此表示人決心保護(hù)森林樹(shù)木,保護(hù)飛鳥(niǎo)野獸,而且保證不在河流里洗帶血的東西。從此以后,人每年都要帶上好的食品,到神泉處祭拜自然神,以求自然神賜予一切,后來(lái),納西族人每當(dāng)遇到干旱的年景,也會(huì)來(lái)祭自然神的神泉,以祭水來(lái)求雨。納西族這種崇尚自然,敬畏自然,保護(hù)生態(tài)的理念值得發(fā)揚(yáng)光大。


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這個(gè)奇特的石堆聳立在大殿前,這是什么?這是燒大香的“天香爐”。這大香也不是誰(shuí)都可以點(diǎn)的。就連這個(gè)臺(tái)階,閑雜人等是不可以上去的,只有身份高貴的祭司才能上去。殿內(nèi)供奉著東巴始祖東巴什羅、納西族保護(hù)神三多以及納西族祖先崇仁利恩和他的兩個(gè)妻子、三個(gè)兒子以及自然神三兄弟。


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對(duì)祭祀、宗教十分陌生的現(xiàn)代人可能以為“祭司”念的都是什么天地玄黃,宇宙洪荒之類(lèi)聽(tīng)不懂的玄奧咒語(yǔ),其實(shí)他們更關(guān)心喂馬、劈柴、糧食和蔬菜。

正因?yàn)槊撎ビ谏詈蛣趧?dòng),對(duì)這片土地愛(ài)得深沉,才讓東巴代代相傳,生生不息。

 每年農(nóng)歷三月初五,納西族人都會(huì)在玉水寨舉辦盛大的東巴會(huì)。那天各地的東巴們都會(huì)早早趕到東巴什羅廟燒香,祭神祭祖。除了做“通靈”的法事,東巴會(huì)還是人與人之間交流娛樂(lè)的平臺(tái),他們按照自己的方式誦東巴經(jīng),跳東巴舞,各顯本事。

才情與歡笑凝聚著世世代代的納西族人。在這里,對(duì)生活的熱愛(ài)和信仰有了最具象化的注腳。


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