東巴什羅殿是供奉納西族東巴教始祖等大神的廟宇。殿內(nèi)供奉著東巴教始祖東巴什羅，民族祖先崇仁利恩，融民族英雄祖先和玉龍山神為一體的民族保護(hù)神阿普三多，統(tǒng)管自然界的大自然神“署”等。是了解東巴文化的核心景點(diǎn)。屋頂?shù)乃菛|巴法杖的頂部，象征天界。

（1）白牦牛和紅虎：是納西族守門神父神和母神的坐騎，父神騎牦牛，母神騎老虎（與我們平時(shí)開玩笑說的“母老虎”“牛脾氣”相吻合哦）。東巴經(jīng)里記載：父神和母神原來是天神，人間萬物都是在這兩位神靈的啟示下陰陽結(jié)合而成。但他們倆兄妹間互相愛慕想結(jié)為夫妻，遭到天上眾神的一致反對(duì)。他倆打賭說：如果兩扇磨盤從山頭滾到山腳仍然合攏在一起，那他倆的婚配符合天意，否則不合天意。他倆在眾神的監(jiān)督下，把兩扇磨盤背到山頭合攏在一起往下滾放，結(jié)果兩扇磨盤滾到山腳仍然合攏在一起。眾神無奈只好以“兄妹成婚違反天條”為由，把他倆逐出天庭，他倆便騎白牦牛和紅虎來到人間。當(dāng)時(shí)人間盛行兄妹婚配，穢氣沖天，觸怒了天父。天父龍顏大怒，決心施放滔天洪災(zāi)蕩滅人類。被逐出天庭的陽神和陰神來到人間后，為了造物游歷四方，發(fā)現(xiàn)崇仁五兄弟吉命六姊妹中的大哥崇仁利恩心地善良，便動(dòng)了惻隱之心，于是

向崇仁利恩泄露了天機(jī)，密授了皮鼓逃生之計(jì)。崇仁利恩在大洪災(zāi)中依計(jì)而行，孤身一人幸免于難。后來他歷經(jīng)磨難娶天父之女襯紅保白命為妻，人類得以繁衍生息下來。這兩位從天庭下凡的神靈，挽救了人類祖先，本該供奉在大堂之上，但畢竟違犯過天條人倫，被天父絕其子嗣，貶為納西族門神。

（2）人類三兄弟：這三位是藏、白、納西三個(gè)民族的祖先，并且麗江及周邊地區(qū)的人們都信奉，他們也是親兄弟，左邊是老大藏族，拿了一把刀，也是我國(guó)唯一可以隨身帶刀的民族；右邊頭戴氈帽身披羊皮的是老二納西族，納西族的胖金哥以前喜歡琴棋書畫，非常有閑情逸致，所以拿了一根笛子；中間就是老三白族，比較有經(jīng)濟(jì)頭腦，擅于經(jīng)商，掛了一個(gè)錢袋。老大老二守護(hù)在兩邊，讓老三供中間，體現(xiàn)的是“愛幼”，漢族文化中常把老大供在中間體現(xiàn)的是“尊老”，都是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，講求的是人與人之間的和諧和睦。

（3）三多神及兩位妻子：阿普三多是納西民族保護(hù)神，他是古代納西王國(guó)保境安民的一位戰(zhàn)將，每當(dāng)外敵入侵，阿普三多都率軍應(yīng)戰(zhàn)，百戰(zhàn)百勝，保護(hù)了納西族地區(qū)的安寧，去世后化為玉龍雪山上的一塊白石，成為玉龍山神。山下納西獵人阿布高丁，發(fā)現(xiàn)

并背回這塊白石，在玉龍雪山腳下的玉龍村建廟供奉。此后，每當(dāng)納西軍隊(duì)同入侵者作戰(zhàn)時(shí)，屢見一位騎白馬、披白甲、戴白盔、執(zhí)白矛的戰(zhàn)將助陣，戰(zhàn)則必勝，人們認(rèn)為這是玉龍山神顯圣，保佑納西人避災(zāi)防禍。所以又被稱為民族保護(hù)神。納西族在唐代就建了北岳廟祭祀這位民族保護(hù)神，每年農(nóng)歷二月八日，民間都要舉行祭三多活動(dòng),稱為三多節(jié),也是納西族的法定民族節(jié)日。據(jù)納西族歷史記載，公元784年南詔國(guó)王異牟尋封玉龍山為“北岳”，公元1253年元朝皇帝忽必烈征服大理國(guó)時(shí)改封玉龍山為“大圣雪石北岳安邦景帝”。因此，供奉阿普三多的北岳廟，在滇西北的歷史上頗有名氣，藏、白等周邊民族的信徒，也曾紛紛到阿普三多圣像前祈求保佑，據(jù)說十分靈驗(yàn)。旁邊兩位都是他的妻子，右邊是藏族王的公主，左邊位是白族王的公主，跟以前的和親制度一樣，舉行政治聯(lián)姻，講求民族與民族的和諧。

（4）東巴什羅：據(jù)東巴經(jīng)書記載，東巴什羅有七代母女聯(lián)名祖先和九代父子聯(lián)名祖先的譜系，他從母親左腋下出世，生下還不滿3天，就被妖魔抓去，放進(jìn)一口大銅鍋中煮了三天三夜。等妖魔打開鍋蓋一看，東巴什羅滿臉汗水如玉珠，雄赳赳地走出大銅鍋，騎上休曲飛上天宮去修行。當(dāng)時(shí)女魔王在人間專吃人類，作惡多端，東巴什羅學(xué)成之后帶著99部經(jīng)書回到人間，歷盡艱辛鎮(zhèn)壓了女魔王“星命沒登空斯瑪”及其五個(gè)鬼將，359個(gè)鬼卒。他還借助神鳥“休曲”的神力，調(diào)解了人類與自然神之間的關(guān)系，創(chuàng)立了人類向自然神還債的“署古儀式”，以求人類與自然界之間的和諧關(guān)系。當(dāng)時(shí)滅魔時(shí)東巴什羅因看其可憐留下了一個(gè)名叫精靈果扭的鬼娃，使得鬼怪后來又增殖繁衍。女魔王被鎮(zhèn)壓后，陰魂不死，向鬼王杜楚鉛巴拉魯控告東巴什羅。于是女魔王和鬼王勾結(jié)一起，用計(jì)抓住東巴什羅，把東巴什羅頭朝下地沉入毒海海底，然后用海藻層層蓋住，所以我們看到他的塑像上嘴唇和指甲都是綠色的。東巴什羅遇難后，他的弟子塔布塔等3人，將東巴什羅的靈魂從毒海底拯救出來，并戳破搗毀了毒海。為了永世紀(jì)念東巴什羅為人類除魔鬼的功德，被東巴教奉為祖師。今天我們納西的民風(fēng)民俗，倫理道德，祭祀禮儀等都是由他取回來的經(jīng)書為準(zhǔn)則制定的。

（5）休曲：東巴教的護(hù)法神鳥。東巴什羅調(diào)解人類與自然神之間的矛盾時(shí)，曾借助休曲的神力，強(qiáng)行調(diào)解成功。所以是納西族和人類的保護(hù)神，現(xiàn)在又稱為“大鵬神鳥”， 麗江旅游以此作為標(biāo)志。

（6）人類始祖崇仁利恩及其兩位妻子：之前在壁畫里講到人是從蛋里孵化出來的，可是人類誕生以后，無視自然界的法則，大肆破壞自然環(huán)境，兄妹成婚穢氣沖天，觸怒了天帝旨勞阿普。天帝便施發(fā)大洪水蕩滅人類。因崇仁利恩心地善良聰明勤勞，事先得到陸神（又稱父神，陽神）的指點(diǎn)，在毀滅人類的大洪災(zāi)中帶著可以為他啟明的公雞，守護(hù)他的狗，作為食物的羊躲在牛皮鼓里幸存了下來。天帝發(fā)覺人間還有一個(gè)男子，于是指派海里不能正常生育的“豎眼女”與崇仁利恩婚配，企圖使其絕后。崇仁利恩與“豎眼女”做夫妻一年后，生出了小熊、小豬、蛇、娃、小樹等自然界外事外物，導(dǎo)致夫妻關(guān)系破裂，豎眼女回海里去了。當(dāng)時(shí)，天帝的女兒襯紅褒白命正值青春，被父母許配給天宮中的雷神可喜可樂，但因雷神面目丑陋脾氣暴躁，襯紅褒白命執(zhí)意不肯嫁給雷神。她在天庭發(fā)現(xiàn)人間還有一位男子辛勤地勞作，孤獨(dú)地生活，便私自下凡到人間尋找愛情。襯紅褒白命與崇仁利恩相識(shí)后，產(chǎn)生了愛情，但襯紅褒白命提出要靠崇仁利恩的智慧和勇氣迫使天帝同意這門婚事后，才能嫁給他。于是崇仁利恩跟隨襯紅褒白命騰云駕霧去到天宮向天帝求親。天帝不想把女兒嫁給崇仁利恩，便設(shè)了九道有生命危險(xiǎn)的難關(guān)，讓崇仁利恩闖關(guān)。崇仁利恩在襯紅褒白命的暗示下，逐一闖過難關(guān)，迫使天帝不得不同意把女兒嫁給他。崇仁利恩和襯紅褒白命帶著嫁妝——家畜和莊稼的種籽，沖破雷神的阻攔，回到人間定居生息?；楹螅齻兿群笊巳齻€(gè)兒子，但一直不會(huì)說話，便派神鳥到天宮向天帝求教。天帝說：“娶了天帝的女兒卻不祭天怎么行呢?！鄙聒B傳遞天帝意旨后，崇仁利恩一家人在農(nóng)歷正月舉行了隆重的祭天儀式。祭天結(jié)束當(dāng)天，一匹馬在蔓菁地里吃蔓菁，三個(gè)兒子看見后，同時(shí)用三種語言說出了“白馬在吃蔓菁”這同一句話。老大說的是藏語“島尼魚麻渣”，老二說的是納西語“軟白阿肯開”，老三說的是白族語“瑪你子哥由”。這三弟兄就成為了后來藏、白、納三個(gè)民族的祖先，就是之前介紹過的人類三兄弟。從那以后，納西民間每年正月都要舉行大祭天活動(dòng)，七月舉行小祭天活動(dòng)。祭天儀式上都要頌讀祭天經(jīng)書，緬懷人類始祖的英雄業(yè)績(jī)，激勵(lì)子民發(fā)揚(yáng)祖先艱苦創(chuàng)業(yè)的精神，并銘記周邊的藏白民族是與納西族同本現(xiàn)源的親兄弟。人與自然是同父異母的親兄弟這種信仰也是從這個(gè)故事中衍生出來的，講求人與自然的和諧。我們這一路都在講述和諧的主題，“和諧”就是東巴教教義的核心內(nèi)容，用納西語來說就是“合合”，“‘和合”是“合合”的諧音，所以東巴廟又叫“和合院”是這樣來的。

（7）“署”神及旁邊的熊和蛙：中間這尊大神納西語稱“署”，就是自然神，是統(tǒng)管自然界萬事萬物、自然現(xiàn)象及人間禍福的大神，是自然界的保護(hù)神。正如在神泉口介紹過的，人類如果亂砍濫伐森林，亂捕濫殺野生動(dòng)物、亂采石挖土、亂丟死畜、在水源地和河流中亂洗污物、亂丟垃圾，這些都會(huì)得罪這位大神。他會(huì)用施放惡風(fēng)暴雨、大洪水、泥石流、冰雹、干旱、瘟疫等懲罰措施，來報(bào)復(fù)人類。所以我們都要保護(hù)自然環(huán)境。在東巴經(jīng)書中，對(duì)他的形象有多種記載，有獸頭人身蛇尾，也有人面蛇身，其下部為蛇狀則是一致的。左邊的青蛙是水域之神，右邊的熊是陸地之神。所以納西族人不會(huì)輕意傷害他們、在復(fù)生的季節(jié)也不會(huì)狩獵、更不會(huì)吃他們的肉。